施耐庵为什么把潘金莲塑造成荡妇的代言人？

道公山主教

     在中国，因为《水浒传》的传播，潘金莲成了一个家喻户晓的人物。数百年来，潘金莲一直被钉在历史耻辱柱上，堪称妖艳、淫荡、狠毒的典型。在中国道德观念中，很少有人同情潘金莲的遭遇。
      明万历年间，兰陵笑笑生著《金瓶梅》中的潘金莲，也是从《水浒传》中引出的，可以说是小说中最富于邪恶品格的女人，同西门庆真可谓天生一对。潘金莲出生在一个穷裁缝的家庭，九岁就被卖到王招宣府中学弹唱，学得“做张做势，乔模乔样”；后来又被转卖给张大户，年方十八就被那老头儿收用了；再后来她又被迫嫁给“人物猥獧”的武大。她美貌出众，聪明伶俐，却从来没有机会在正常的环境中争取自己做人的权利。来到西门庆家中，她既不像吴月娘那样有一个尊贵的主妇身份，也不像李瓶儿、孟玉楼那样有钱，可以买得他人的欢心，但她又不甘于被人轻视，便只能凭借自己的美貌与机灵，用尽一切手段来占取主人西门庆的宠爱，以此同其他人抗衡。她的心理是因受压抑而变态的，她用邪恶的手段来夺取幸福与享乐，又在这邪恶中毁灭了自己。
      历史上的潘金莲原型本人，并非“不正经的女人”，更不是荡妇，而是贤良温淑的大家闺秀、贝州潘知州的千金小姐。
    《清河县志》记载：“武大郎原名武植，幼时唤作大郎，少时聪慧，家贫，中年中进士，做了山东阳谷县的知县，相貌不俗，身材高大，为官清廉，为民除恶，乡民送万民伞。 武、潘共育四子，后世子孙徙至武那村，半数姓武。”

      要想知道施耐庵为什么要陷害潘金莲，就得先从施耐庵对潘金莲的描写开始，在水浒的第二十三回中施耐庵是这样描写的——“那清河县里，有个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名换做金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只是去告知主人婆，意下不肯依从，哪个大户以此记恨于心，却倒陪些嫁妆，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”就是这样一个在社会最底层的卖身丫鬟，到是不畏权势，甘愿放弃优裕的生活，宁可嫁给武大这样的猥琐男人。这本是一种很值得象施耐庵那些伪道德家们大力宣扬的榜样。但施耐庵在紧接着没有任何故事情节下，笔锋一转就写道：“她倒无般不好，为头的爱偷汉子。”这真是滑稽之极，她如果喜欢偷汉子，为什么不偷那个大户，难道那个大户连武大不如？

      在武大从清河县搬到阳谷县以后，潘金莲也没有出过轨，这难道是一个第一爱偷汉子的女人所为，她一心一意地和这个猥琐的男人一起生活。直到遇到了武松这样的英雄，才拨动了她的春心。一个象她那样的女人，被迫嫁给了武大，又没有接触过其他的男人，突然看到了英武的小叔子动心，也是可以理解的，她也可能是想给武家留个后代吧。遭到武松的拒绝后，近三年的时间她也从没找过任何男人，这难道是一个放荡的女人所为？难道我们应当去责备这个女人吗？
      直到有一天，也许是天意吧，那根叉竿砸到了西门庆的头上，于是一场危险的阴谋出现了，王婆和西门庆设计了天衣无逢的圈子让潘金莲往里面钻，可怜，她一个弱女子，在这种情况下，很难把持住，于是，她落入了圈套，她本来就是被迫嫁给武大的，而那种婚姻本来就是不道德的，她为了寻找自己的幸福也无可厚非，在现在他们完全可以离婚的。武大的死，也怪不得潘金莲，他只能算是封建礼教的牺牲品，为什么这些都要算在潘金莲的头上，难道是施耐庵和潘金莲有仇？但他又没见过潘金莲，只是道听途说而已。

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      其实潘金莲的故事,在施耐庵写水浒之前就在民间流传了。
      原来，武植早年贫苦，接受过好友黄堂的资助。武植做官后，黄堂家的房屋失火，他便投奔武植，希望谋个一官半职。不料，他在武家住了3个月，天天好酒好菜，却始终不见提携。黄堂觉得武植不够哥们儿，一怒之下不辞而别。
为发泄心中怨恨，黄堂在回乡路上四处编造宣扬关于武潘的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。当地恶少西门庆与他沆瀣一气，添油加醋。

      很快，武潘二人的“丑事”传遍了相邻州县的街头巷尾。黄堂回到家里，发现自家房屋已被重新修盖。妻子说，是武植重修了房舍，还购置了新家具。

      黄堂无比懊悔，但他捏造的武潘二人的丑恶形象，早已轰动四方，并被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传天下。

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      在明朝后期，程朱理学主张灭人欲存天理，《水浒》的作者崇尚暴力，拒斥情爱，也许正是礼教观念束缚下产生的思维畸变。也有人说，《水浒》的作者吃过女人的亏，所以他的笔下没有好女人，也没有爱情。还有人说，《水浒》的作者有严重的性功能障碍，于是对男女之事产生了近乎变态的嫉妒和仇视，所以把爱情故事写成那样。但愿这都是恶搞。不过，也许这是真的。
     好事不出门，恶事传千里。不到半月功夫，街坊四邻都知道了西门庆和潘金莲的事，只有武大不知。书中这段描写，活画出市井阶层的小市民特征。中国封建社会中，百姓不可以议公，只可以议私。议公，就是评论国家大事，评论当权者的是非，那是要被杀头的，所以百姓就兴高采烈地议起私来。议私，就是议论别人的私事，特别是男女私情，自古至今一直就是市井小民关注和评说的热点。对于隐私，对于绯闻，人们总在望闻问切--睁大眼睛望，立起耳朵听，刨根问底地打探，不怀好意地关切。
     可以想象，某一天，西门庆出现在王婆门前，四下望一望，一抬脚，进了王婆的家门。过了一会儿，潘金莲出现了。这个初尝禁果的少妇十分紧张，更要四下一望，然后慌里慌张进了王婆的家门。这一切，只要被一个人看见，要不了多一会儿就会众所周知，比手机短信飞得还快。更有意思的是，有位看热闹不怕事大的，把郓哥当作挑事的工具，最后还真把事情闹大了。
     郓哥是个卖水果的小男孩，这一天提着一篮子雪梨到处找西门庆。为什么专找西门庆？无非是西门大官人买东西不讲价，能让他多赚俩钱儿。有个不怀好意的家伙告诉他，你找西门庆是吧？去王婆家找啊，你是小孩子，不用按门铃，直接往里闯就是了。如其所愿，真的出事了。
      有了郓哥去找西门庆，就有了武大捉奸；有了武大捉奸，就有了西门庆恼怒出手重伤武大，就有了武大遇害、武松复仇。

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       施耐庵（1296—1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州。舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城大丰），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举人，35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。       施耐庵写《水浒》的想法，可能与他年少成名但中年不得志有关。但施耐庵为什么仇视潘金莲？无非有两种可能：第一、在施耐庵的传记中很少有他父亲和妻子的描述，只是说对母亲至敬至孝，于是我想可能是他的恋母情节让他的妻子过的很不幸福，于是他的妻子和人私奔了，所以他恨潘金莲；第二、也许他的父亲爱上了别的女人把他母亲抛弃了，使得他和母亲相依为命。所以他把父亲当成了西门庆，把那个女人当成了潘金莲，于是他恨潘金莲，除了这之外我很难想象他为什么把潘金莲写的这样邪恶，这样前后矛盾。

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   2009年12月18日，施耐庵的直系后人施胜辰（河北省著名书画家）专程来到清河县武植祠，代表先人向武氏后人表达歉意，为武植和潘金莲造像，并写下道歉诗。该诗至今仍裱糊在武植祠墙壁。

杜撰水浒施耐庵，

武潘无端蒙沉冤。

施家文章施家画，

贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报，

正容重塑展人间。

武氏祠堂断公案，

施姓欠账施姓还。

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    想想施耐庵为什么仇视潘金莲，无非有两种可能。第一、在施耐庵的传记中很少有他父亲和妻子的描述，只说对母亲至敬至孝，于是我想可能是他的恋母情节让他的妻子过的很不幸福，于是他的妻子和人有了私情，所以他恨潘金莲。第二、也许他的父亲爱上了别的女人把他母亲抛弃了，使得他和母亲相依为命。所以他把父亲当成了西门庆，把那个女人当成了潘金莲，于是他恨潘金莲，除了这之外我很难想象他为什么把潘金莲写的这样邪恶，这样前后矛盾。