再次做客横州水上人家

常年砍柴

果冻布丁 发表于 2012-7-19 09:55
砍柴出品，好品！

谢谢支持！{:lol:}

快乐芽菜

谢谢楼主的分享。让我们见识到船上人的生活 。

ldh163

砍柴兄，说返几个水上人家的故事和生活习俗给D后生听听啊。

ldh163

槎江路某栋 发表于 2012-7-16 12:56
是在食品厂附近拍的吗？~~
我好奇的是，他们的户口是落在那里？~~
...

已前有个水上公社的，现在可能是皇帝管剩的吧。那就真是：水近皇帝远了，多自在哦。

常年砍柴

ldh163 发表于 2012-7-19 21:54
砍柴兄，说返几个水上人家的故事的生活习俗给D报后生听听啊。

  {:lol:}，那就先把我去年写的整理一下重新发这吧——           



我们横县还有一个，大家一直以来都不太注意到的族群——水上人家。

小时候，我身边的，就有很多世世代代都是生活在船上的人，俗称：大船佬，而古称“疍家
”。他们无论是谋生手段还是习俗，都与农民、城镇居民有着很大的不同。

古时，横州的水上人家（古称疍民）是先后从广东珠江流域和梧州西江一带，溯水而上渐次
移居到横州郁江畔以及南宁邕江边。疍民最早来横的时间，因史书缺乏明确记载，故说法不
一。有人说是始于汉代，从梧州西江移居而来；有的认为自唐代起，南宁一直就有疍民居住
。宋人周去非《岭外代答》、范成大《桂海虞衡志》等史书中，均有疍民的记载……这说明
，这些疍民在横州、南宁居住的历史已很悠久。解放后，因这些疍民普遍讲白话（粤语）和
平话，但是口音与世代农民、城镇居民所操之白话略有不同，在划分民族时统归为汉族。只
是，这些疍民的生产方式和生活习俗与陆上汉族居民明显不同。
旧时，泊居横州河畔“以舟为室，浮家泛宅”的疍民主要以摆渡、打鱼、捞螺、卖鱼花为生
。
在历史上的“疍民”，船民生活极为清苦，被视为下九流之民。他们社会低下，四处漂泊，
生活贫困，备受歧视，不得与陆上居民通婚，其子女不能入学，更谈不上应试做官。由于受
不平等到的待遇，船民们心理产生自卑感，历史上有许多在外发迹成了富人的船民，也不敢
明言自己是“疍民”出身。（这一段历史，是属于清朝以前的了）
这种情况到了建国后，就得到了彻底改善，船民拥有了平 等的权   利，小孩也可以上学、
参军了。50年开始，很多船民的后代因此而读上了大学、甚至还当上了一定级别的干  部、
领   导……

常年砍柴

到了90年代初，个体经济的蓬勃发展，船民的优势得到了前所未有的发挥！很多年青一代的
船民通过河运手段，掘到了自己的第一桶金。从而更是如鱼得水，上岸发展。大家如果记得
前几天花友飞机的那个翻拍横州帖里，有一张92年横州百货大楼对面的一个当时红极一时的
场所——三星夜总会，它的老板就是一个船民的后代。
有些朋友、同学曾经是横州的船家的后代，所以有机会上船作过客.
印象中，船家人都是非常好客的！待人接物都和气热情！让我不由想起在外地接触到的客家
人.也曾经有过一段飘零低微的历史，所以,客家人就有团   结、和气待人的特质.近代开始
，以李嘉诚为代表的客家人才俊，成就令世人所瞩目！我看，船家人近年也逐渐显露客家人
的特点……
水上人家是都很好客！但是，也有一些讲究，以后你们有机会去做客要注意，尊重人家的习
惯：吃饭时，匙羹不能拖拿（怕船底拖沙）；筷子不能直插在饭碗上（船搁浅）；碗碟不得
倒置，点酱油时不能在碟中把食物来回搅动（怕翻船）；说话时忌讳“翻”、“沉”字……
还有，几乎所有的船家（包括南宁以上的，反正只要在郁江经过的船只）都非常相信伏波将
军的神迹。因为在伏波滩（古称：“乌蛮滩”，即大滩处），因水湍急，礁石丛生，船队难
行。传说汉代名将马援将军南征交趾（今越南），经过“乌蛮滩”（即今伏波滩）时，马援
令将士们将礁石击去，船队便可通行。船家后人为感念马援将军的功绩，在经过伏波大滩时
必须烧鞭炮，以示敬意，当然也有祈福的意味在里面。
直到50~70年代，家居船上的妇女，仍习贯于在尾棚（船尾做家务，因为按习俗船妇一般不
到前仓去，吃饭也要隔着布帘把饭送出去给丈夫；生小孩、带小孩也都在船尾棚）。7~80年
代，横州江边的船家，经常可以看到在船尾栓着几个背着竹筒水浮的屁孩，这是不得已的安
全措施。

常年砍柴

多发楼层，删除~

常年砍柴

多发楼层，删除~

常年砍柴

另外，已经搬上岸居住的船民，许多人仍然按照船上的习惯生活，如有的在阳台上铺一排光
溜溜的船板，使人坐于上有如坐旱船的感觉。

接触过船民的朋友，可能都知道横州有句老话：“大船婆最迷信。”我想，这也反映了历史
上船民，他们的生涯里都会充满了种种的风险与无奈，行船的过程，水下处处都有看不见的
危险，所以，船民的生活，离不开祈福的日常仪式，以祈求上苍的保佑。解放前，船民普遍
信奉龙（蛇）和观音菩萨。船民们崇拜龙神，所以船家不允许人在船眼（又称龙眼，即船头
上的两个木孔）上放东西或作为座位……

ldh163

常年砍柴 发表于 2012-7-20 08:10
到了90年代初，个体经济的蓬勃发展，船民的优势得到了前所未有的发挥！很多年青一代的
船民通过河运手段， ...

吃饭时，匙羹不能拖拿（怕船底拖沙）《毕汤时，匙羹不能拖汤碗边，怕行船时挨拖底》；筷子不能直插在饭碗上（船搁浅）《也不能督到台盘上，怕行船时撞礁》；碗碟不得倒置，点酱油时不能在碟中把食物来回搅动《同时还有吃鱼时不得翻身》（怕翻船）；说话时忌讳“翻”、“沉”字……

ldh163

常年砍柴 发表于 2012-7-20 08:10
到了90年代初，个体经济的蓬勃发展，船民的优势得到了前所未有的发挥！很多年青一代的
船民通过河运手段， ...

三星夜总会，它的老板就是一个船民的后代。——姓淡，参加工作初是我的徒弟（在工厂时），后来转去造船。

ldh163

常年砍柴 发表于 2012-7-20 08:14
另外，已经搬上岸居住的船民，许多人仍然按照船上的习惯生活，如有的在阳台上铺一排光
溜溜的船板，使人坐 ...

砍柴兄应该很熟悉：“那个育就擒那个”的故事吧，讲讲给D后生哥听听，以得开怀一乐嘛。

羊城

好图，我想到了海贼王。

飞雨

肖像权问题，国外的一些摄影人就处理得好很多，如世界地理……
记得那帖子说，他们在拍摄前会先征得被摄人的同意，再递上一张事先印刷好的协议书，讲明协议内容、签名同意之类的
国内不少摄影爱好者对于肖像权一般比较漠视，如在西藏景区，且不管人家愿不愿意，一群人手持长枪短炮围着藏民一通强拍……连起码的尊重都么有……
个人以为，平时的本地纪实，与其声明要上传网络，征得同意后就差不多了，有了尊重，他们一般也乐意。当然，有协议书更放心 呵呵

常年砍柴

飞雨 发表于 2012-7-24 12:49
肖像权问题，国外的一些摄影人就处理得好很多，如世界地理……
记得那帖子说，他们在拍摄前会先征得被摄人 ...

人文摄影作品，特别是教大场面的场景，大多数情况下难以做到书面签字，也不可能做到。只要不是刻意负面丑化，无诋毁、诽谤成分的，国内暂时没有大问题，大多数群众还是理解的，但有些特写，摄影师发表时仍应该小心些好！

俺是耕田农民

总比没房子的好   

飞雨

常年砍柴 发表于 2012-7-25 09:11
人文摄影作品，特别是教大场面的场景，大多数情况下难以做到书面签字，也不可能做到。只要不是刻意负面丑 ...

其实，我前面说的就是小场面的，PP有比较明显的特写……。若拍摄时没经口头征求过，发表时就要稍加注意咯，虽然国人对这方面大多都不在意，有些还很乐意人家拍了上传网络呢，但现今这社会，不排除会有例外情况，如有些被摄者就不愿在某些特定场合被曝光……。每人都有肖像权，能经过别人的同意，这是最为保险的！

而对于较大场面的拍摄，一般没什么问题，如：
1、参加各种集会、游行、仪式、庆典等活动的人的肖像。这类活动往往具有新闻报道价值，参加者身处其中，已说明其已一定程度上放弃了其肖像权，任何人参加此类活动均不应主张其肖像权。对利用这些特定场合形成的肖像，应不属构成侵害肖像权，而属对肖像的合理利用。
2、在风景区的摄影创作，将人物作为点缀或者拍摄照片将他人摄入照片内，在这些场合并不以人物为拍摄主体……
综上所述，在这些较大场合拍摄这类PP,是没必要做书面签字的，如果再加上没有你上面提到的刻意负面丑化、无诋毁、诽谤成分…… 那好，你就放心地拍吧，呵呵

开心一笑

给人很干净，很清爽的感觉！{:ymy_103:}{:ymy_103:}{:ymy_103:}